区块链和财富金字塔 金融圈金字塔

本篇文章给大家谈谈区块链和财富金字塔，以及金融圈金字塔对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

黄渤导演的《一出好戏》，讲的是区块链中权力的游戏

不想当导演的歌手不是好演员。作为电影圈的模范演员区块链和财富金字塔，自从黄渤打算当导演开始区块链和财富金字塔，他的作品值得期待。没想到，在电影院看过后，一个“荒岛求生”的简单故事，居然被渤哥讲出区块链和财富金字塔了人性的高度。

公司团建，结果被一场大海啸冲上荒岛。在岛上的140多天中，总共出现了三个不同文明程度的社会模式，我掐指一算这跟区块链的演进完美匹配！其中：

导游兼任司机小王（王宝强），代表 矿圈 ；

公司老板张总（于和伟），代表 币圈 ；

职场底层的马进（黄渤）和他的远方表弟（张艺兴），代表 链圈 ；

在这个荒岛上，大家利益争斗的是“怎么活下来”、“应该听谁的”，而在区块链的权力游戏中，争夺的只有一点：谁代表未来。

矿圈小王：多劳多得，才是王道

在所有人刚到岛上时，就展示了生活在都市温室里的白领们，饥寒交迫、信心崩溃的状态。就连原来应该成为领袖的公司老板张总，也一脸惨白，不知所措。

反观原本只是底层服务人员的司机兼导游王宝强，因为当过兵，能找到淡水、会爬树、有野外生存经验，还带大家找到了最初根据地——一个能遮风避雨的山洞，迅速被用脚投票的群众们选为领袖。

同时，他也给这个野外生存队伍定下了第一条规则：多劳多得，不劳动者不得食。就连刺头马进和老板张总，也被惩罚去抓了十五条鱼。当上领导，那个象征底层的“小”字也被拿掉，坐在北极熊的王座上，曾经的司机兼导游成了“王”。

而在矿圈，算力资源就代表了荒岛上第一层社会的生产力。不管你之前是马总、牛总还是驴总，在算力资源面前，现实世界原有的层级关系都被打破，谁能更快速地进行记账，谁就是矿圈的王者。

是的，就算在“多劳多得”这样平等的前提面前，也有王者。旧的层级关系被打破了，也还会建立起新的层级关系。标榜“去中心化”的矿圈，随着算力的不断加速，也开始形成了资源的中心化垄断。一个人，用一台电脑挖矿的黄金时代，一去不复返了。

正如在电影当中，原本应该领导所有人生存的王，通过暴力压迫，指挥别人劳动，然后和投靠他的保安、助理、网红坐享其成。

币圈张总：谁发币，谁就占据主动

在区块链不是人人都会挖矿，在荒岛也不是人人都擅长抓鱼。

养尊处优的老板张总，就是那种天生不会抓鱼的人。如果荒岛上一直都处在解决“肚子问题”的阶段，那么张总永远都不会翻身。但对脑子活络的人，老天似乎总是会给他更多的出路。

在荒岛的另一边，张总和他的亲信们发现了一艘轮船的残骸，里面物资十分丰富：不仅有食品、蜡烛、肥皂等生活用品，还有野外生存急需的渔网和石油等工具。生产力进步了，生活水平自然也提高了。

但张总绝对不是一个简单的人，为了稳定秩序并带动大家的生产积极性，他还制造了“货币”：两副岛上仅有的扑克牌，用扑克牌上的点数作为交易的面值。而作为发币平台的他，不用暴力，不用劳动，就直接垄断岛上的一切事物的价值。

通过张总的例子，我们也能够看到，为什么各种区块链项目为何这么执着于发币。表面上，平台发币是提供一个便于流通交易的共识媒介。但ICO被禁的今天，任何一个发币平台无不想通过发币的方式，将这些现实世界一文不值的“扑克牌”，兑换成ETH、比特币，甚至是法币。

更别说在去年94时被禁的ICO募资，就是简单直接的将一串虚拟数字兑换成钱。但这串数字没有基础价值吗？有，绝对有。流量、资金、共识应该成为它们的基础价值。如果说区块链这座荒岛上只有“两副扑克牌”，那么所有生产出来的物资都会为他背书。

可是往往发币平台，发币就跟股票发行似的。发49%，自己还留51%。谁能管住这些庄家，不把这些扑克牌灌水到币圈。在《一出好戏》里，当张艺兴手拿4个红桃2质问张总时，张总毫无愧色： “规矩是我定的！你们怎么跟我玩儿啊？”

在币圈也是如此，谁发币，谁就占据主动。

链圈马进：看技术怎么制造未来！

同样是流落荒岛，黄渤饰演的马进有着更深的绝望和苦恼。身负巨债，想要实现财富自由的他，上一秒刚得知自己买的彩票中了六千万，下一秒就被大海啸冲到荒岛上重新成了一条咸鱼。

这一幕像极了那些在币圈里，上一秒币价冲上顶峰，下一秒就跌入谷底的韭菜。虽然带着主角光环，但不管是在小王的矿圈，还是张总的币圈，他都是女神珊珊眼中的loser。（珊珊由舒淇饰演，在电影里真的是美呆了。）

活在财富自由梦想当中的他，正如张艺兴口中说的： 以 前就算是一坨屎，只要是冻上了，没人咬破，那就是冰淇凌。

在彩票兑换截止前的90天里，他挣扎过，努力过，却只能眼睁睁看着六千万变成一张废纸。最终，老天帮他兑了一回奖。天降的海鱼，让他成了岛上最富足的资源所有者。如果他就此坐吃山空，没工具、没扑克又劳动力不足的他，最后还是活成loser。

但他明白自己拥有的优势：技术。他开始用硬通货“鱼”来换，岛上所有人认为没用的东西，在他看来：“只要是这个岛上再也生不出来的东西，全是宝贝！”然后凭借张艺兴的修车技术，他们打造了现代工业革命的神器：一台手摇发电机。

在这台手摇发电机制造的灯光中，面对争斗的人们，黄渤成了上帝；充过电的手机，岛上居民们看着爸爸、妈妈、女儿的照片和视频，生活拥有了希望，未来再一次光明。凭借技术的力量，黄渤成了荒岛上新的王者。

如今，区块链之所以火爆全球，表面上是币圈财富吹出的绚烂泡沫，但其价值基础还是在于人们对于技术的信仰。我们见识过了蒸汽机、电力和互联网是如何改变这个世界，制造出微软、脸书、阿里、腾讯这样的商业帝国，对于区块链这样的未来技术，没有任何人想要错过。

因为区块链这项技术，点对点的精准将减少信息偏差，匿名性带来的隐私安全，不可更改意味着可追溯，更别说全网共识本身就是一种价值。任何一个优点在区块链无国界的全球视野里里放大，你想象下从70亿人那里赚1分钱是种什么感觉。

所有水流汇聚的地方，是海洋。

初级社会，比的是先发优势

在人类历史上，每一场生产力革命都间隔着好几百年。但在《一出好戏》中，社会更迭是以天来计算的。也正是在这样小体量的初级社会中，像渔网、小型发电机这样的小工具，才能带来生产力的飞跃，以及社会地位的急速转换。金字塔的层级结构越小，就越容易爬上顶峰。

如今，虽然矿圈走向资源垄断，币圈也进入资本流量话事的时代，但在链圈，甚至是2017年下半年才刚刚兴起的区块链媒体行业，以及很多有待开发的区块链应用模式，仍就处于初级社会当中。

国外知名金融可视化网站 How Much ，曾发布一张数字加密货币泡沫与其他金融泡沫的可视化图形对比图。其中，数字加密货币的2940亿美元的市值，只是一个小点。

对比币圈，2011-2015年进场的人，经过一番优胜劣汰之后，已经产生了很多精英大佬，比如吴忌寒、李笑来、赵长鹏、宝二爷、帅初等等，成为很多人投资区块链的风向标。许多人都在感慨现在进场已经太晚，但真的很晚吗？

也许只是因为在这个初级社会的时机来临时，没有站在风口上。不仅没有王宝强的武力，没有张总的手段，没有张艺兴的技术，甚至没有马进的勇气，成为在这三个层级的社会里，被“填饱肚子”所牵动的无名之人。

小飞：让赚钱成为一件快乐的事情

赚钱从来都是一件快乐的事情。

只是各种卫道士，各种假正经为了掩饰自己对钱的欲望与追求，硬生生的用了几千年的时间，给我们灌输了金钱是罪恶的，拜金主义是要不得的。

现在已经是互联网时代，再继续发展将进入区块链时代，如果还抱持着金钱是罪恶的观念，言金钱为阿堵物的态度，那么很快就会被时代的潮流远远的扔在后头，永远不能前进。

为什么我们的长辈或者前辈会觉得赚钱是一件好困难的事情呢？

因为在当时的环境下，人与人之间可以建立的连接点太少，因此赚钱，或者说赚大钱，可能性太小了。

试想在当年买米买肉都需要票据的年代，你有可能通过做生意做小买卖赚钱么？在当时供应远远小于需求的时代，通过买卖赚钱真的是很难很难，要想富，只能进好单位，靠铁饭碗吃公家饭。

真正买卖开始赚钱是改革开放以后，下海赚钱的人海了去了，当然也有亏本折了然后再恢复打工的生活。

而到了互联网时代，才是每个个体赚钱的好时机。当时第一波加入互联网的人，只要能坚持，都能赚不菲的收入，大富大贵未必，小富即安则是必定可以达到的。

时间来到了2018年，现在移动支付已经打通，使得知识变现以及做买卖赚钱比十几年前更加容易了，旁的不说公众号推广这些，近的就说在抖音发视频，有点水平有点拍摄技术的人，趁着风口进入，也是可以赚不少小钱的。

那些听小飞的话买了比特币，特别是13/14年就买了比特币的人，现在躺在家里估计都可以嗅到金钱在上涨的味道，这就是未来的趋势。

赚钱真的不难，难的是持续不断，源源不断的赚钱。

这里面先跟大家说一个现象，那就是金字塔现象。

简单的说，就是各行各业，越是顶尖的人才，人数就会越来越少，就好比金字塔一样，在越高的地方，能够站立的人就越少。

这个逻辑是是最简单不过的，比如英语，英语顶尖的人才肯定不多，反而懂简单的abcd的人满大街都是。

这里面我再说一个法则，那就是28法则，那就是20%的人拥有着80%的财富。

以上我说这么多，意思就是你想要有钱，就要想办法往金字塔上面走，这样才能够赚更多的钱。

只要你能够不断的往上爬，那么赚钱就不是一个难事，因为28法则，你站的越高，拥有的财富肯定会越多的。

这句话是《道德经》里面老子所说的，我翻译得直白一点，就是有钱的人越来越有钱，没钱的人越来越没钱，这就是人道！

所以这些年来，穷人和富人之间的差距是越来越大的。

举个简单的例子，我们看下十年前马化腾的身价和现在他的身价就知道了的。

2018年，CN首富马化腾，财富值：444亿美元，按照今天的汇率6.4计算，约等于2841.6亿人民币。

2008年，CN财富富豪榜马化腾，财富107.4亿元。

十年时间，马老板的财富是涨了将近28倍的。

而2008年，CN城镇居民人均可支配收入15781元；2017年城镇居民人均可支配收入36396元，涨幅也就是2倍。

这还不能充分说明人之道，损不足而奉有余么？

那么回到文章开头的问题，如何快乐的赚钱呢?

小飞我的回答是，找一份你真心喜欢的，并且在五年内能够给你带来收益的事情，然后狠狠的去做他，研究他，搞懂他，熟悉他。这五年内，不要想着如何赚钱，因为这个事情本来就是赚钱的，那么你只要能不断的往上走，走到金字塔的一定位置，钱自然就回来了的。

那么，肯定会有人问，小飞老师，我真心不知道我喜欢做什么，也不知道做什么赚钱哟？

那么我给你的建议是：学习国外Lead或者学习区块链，因为我个人认为在未来的五年内，这两个行业，还是很吃香的，毕竟小飞我就是这两个行业的从业人员，我的经历也都说明这两个行业的可靠性。

哪怕你现在对国外Lead或者区块链一毫子兴趣都没有，没事的，没兴趣是因为你不了解，你可以强迫自己多学习，多专研，多背一些概念，深入一段时间以后，你会因为了解而喜欢上这两个行业的。

因为熟悉因为了解，所以才会喜欢，你喜欢了，就可以长期坚持了的。

赚钱从来都是一件快乐的事情，

当你不急着赚钱的时候，你才能够更快的赚钱；

当你不急着赚钱的时候，你才能够更好的赚钱；

当你不急着赚钱的时候，你才能够忘记钱，然后走得更远。

让自己站在更高的地方，钱，搞不好会有人送上门的哟……

如果把当前中国区块链市场比作金字塔结构，那金字塔顶端的有哪些公司？

最近，全 球 著名 的国 际数 据公司（IDC）发布了《IDC Pe rspect ive: 中 国区块链市场应用洞 察》研究报告。报告中 指出，当前中 国 区块 链市 场呈 现“企业营收与企业数量成反比”的金字塔结构， 大 部分提 供商的收入规 模仍处于百万级 及以下，千万级 及亿级厂 商数 量凤毛麟角。 而区块链独角 兽企业趣链科技则是头 部7家亿级玩家中唯一一家专业区块 链公 司。可以说， 趣链科技就是站在中 国区块链 市场 金字塔顶 端的头部 玩家 。您的采纳是我的动力

区块链十个有九个就是骗局？

庞氏骗局是对金融行业投资资金行骗区块链和财富金字塔的叫法区块链和财富金字塔，金字塔骗术(Pyramid scheme)区块链和财富金字塔的始祖，许多不法的传俏集团就是利用这一招聚敛钱财的，这类骗局是一个名为查尔斯·庞兹的投机商人“创造发明”的。庞氏骗局在我国称为“拆东墙补西墙”，“借鸡生蛋”。说白区块链和财富金字塔了就是运用新投资者的钱来向老投资人支付贷款利息和短期收益，以制造挣钱的错觉从而套取大量的投资资金。

区块链上边的资产刚刚进到大暴发的环节，欠缺合理管控，市场管理也还在萌芽阶段，因此是庞氏骗局最容易出现的地区。假如传统世界的金融理财产品庞氏骗局是10%的话，那麼区块链世界就倒回来了，如今90%都是庞氏骗局!

实际上区块链总有这么一个潜力处理事情，所以就不用中介服务，那样许多中介花费就会减少，区块链处理的是一个区块链技术信赖的难题，比如我们现在就在使用的支付吧哦钱包，这都是一个中心化的。

当你并不是专业人员，当你的风险担负工作能力不高，那麼你毫无疑问不适合当今的区块链创投圈。由于庞氏骗局占比太高了，10个有9个都是骗人(尽管精英团队并不那么觉得自己是骗人，但实际上他已经从事蒙骗的行为)。

不过，我们也需客观性一些，尽管销售市场上90%是庞氏骗局，可是的确在上年有许多人根据投资区块链发了财，比特币、以太币、NEO都涨了许多，甚至一些气体币和“传销币”，也有赚了钱的。

真正通过拥有区块链资产挣到大钱的人，是极少数得，跟买彩票中奖的几率是一样的，大家不要被错觉蒙蔽！

区块链与财富再分配理论：财富和价值将再次分配

谈及财富再分配理论区块链和财富金字塔，不得不说说当前中国财富的分配现状。

区块链和财富金字塔我们知道，最 健康 的 社会 是橄榄型。中间是庞大的中产，两端是少量的富翁和穷人。现在中国的 社会 结构肯定不是橄榄型，也不是相对稳定的金字塔形，而是呈现倒T型，底层庞大，拥有占比很小的财富，而拥有巨富的那一竖同样占比极小。这种结构就好比一根柱子支撑起一座房子，非常不稳，风险显而易见。

简单来说，现在资本在国民财富初次分配中占比太大了，而劳动在分配中的占比过小。试想一下，如果终其一生都无法改善这种状况，人们会怎么做?绝大多数人都会尝试加入一个 游戏 --财富再分配的 游戏 。比如资本市场，参与者为了各自的憧憬，调动全部资源与聪明才智，充分博弈，你来区块链和财富金字塔我往，一忽儿收获，一忽儿损失，心脏狂跳，确实刺激。刺激之后， 社会 财富一般就发生了变化，完成了二次分配。当然，这个分配依然是严重失衡的:大多数人的荷包要瘪一瘪，少数人的荷包才会鼓起来。

经济学家吴敬琏先生，他曾将中国股市形容为一个赌场，诸如坐庄、炒作、操纵股价等活动登峰造极，由此实现的财富转移及再分配数字有多少谁也说不清。创业板设立当天就造就了13位10亿级富翁，北京银行上市首日便造就了千万富翁78人，南京银行上市一天也造就了66名百万富翁，宁波银行上市则造就了7名亿万富翁级高管。这是谁造就的?当然是成千上万苦不堪言的小散。

再比如炒房，房产早已成为财富再次分配的“利器”，有见识的人至少在十年以前就看到了这一点。房产的居住属性一再被弱化，而投资属性被过分强化，成为财富再分配的途径。由于房价涨速过快，拥有资本和房产的富人更富，穷人更穷。这就是目前房地产的现状。房地产自从投资属性占了上风甚至开始主导之后，投机就时刻不停地尾随其后，自此房地产的问题也就越来越严重。尽管政府频频出台各种政策做宏观调控，然而政府在财富再分配这个问题上面能够动用的资源是很有限的，有时甚至只能是拆东墙补西墙，进行腾挪的空间很小。

2017年，曾经有过一个关于人工智能与财富再分配的话题，具体地说是如果应用人工智能，能否解决贫富差距?在日内瓦的相关峰会上，专家、学者、政策制定者和人道主义者们进行了激烈的讨论。答案就是不现实。首先，鼓励机构或大公司开发有益于大众的人工智能系统本身就很可笑，毕竟，大家都需要面对一个问题: 钱在哪里?

事实上，所有新技术的问世与采用，都伴随着一场财富再分配，它们会产生另外一种不等式，会让那些旧技术的使用者受到技术的排斥，同时掌握新技术还需要确定的学习能力和获取人力资本的能力。因此那些最初能力较差的人通常不会受惠于新技术，反而会深受其害。譬如，最近一则新闻说京东开始应用无人机配送，将大量节约人力成本。问题是，这将被节约下来的人力成本会怎样?失业吗?我们当然不反对新技术，但任何技术都不能太冰冷，都应该具备人文关怀。

我们反复讲过，就像以前毛主席带领我们去打地主分田地， 区块链将带领大家将本来属于我们的财富，也就是数据资产夺回来，帮我们拥有在未来的经济世界最有价值的东西--数据。在未来，每个人都会拥有一份全新并且谁也无法侵夺的权利，叫“数据投资权”，也就是说，在未来我们会用个人数据参与到未来的经济活动当中，获得在此过程中所产生的收益的分配权。这是区块链最有意义的地方。

区块链和NFT有可能实现非殖民化吗？

转自：老雅痞

一组国际学者讨论了目前的NFT进展障碍。

Luke Hespanhol： 随着NFT的炒作在2021年达到顶峰，我们看到许多个人和社区利用这个机会来提高对其艺术和文化的认识。这包括一些原住民团体和那些所谓的全球南部地区。这里是否存在买入一个模糊的生态系统的风险，该系统在短期内提供快速收益，但最终加强了殖民结构？

Soraya Kouadri Mostéfaoui和Victoria Neumann： 正如Mustafa Ali所说，"计算机现象本身是固有的殖民主义，因为它建立在殖民主义的基础上，并继续体现着殖民主义的各个方面。NFTs也不例外，当然也加强了殖民结构（ 社会 阶层）的遗产。

边缘化群体可能会寻求使用NFT，因为他们要么被排除在传统市场之外，要么受到传统市场的剥削。这是可以理解的，因为他们想为自己争取生活和收入。然而，区块链和NFTs背后的经济模式并不允许彻底改变资本主义的剥削性结构。相反，他们重新强化了这些结构。

Gustavo Romano： 我看到只有少数人可以快速获利。NFTs，像社交网络一样，帮助建立一个新的资本主义金字塔，在这个金字塔中，少数影响者依靠众多的追随者。就像任何金字塔的动态一样，你越晚加入，就越不可能获利，从而养活了金字塔并验证了其动态。

Eduardo Navas： NFTs是经济交换非物质化的最新阶段。区块链的问题，可以追溯到早期的易货经济，是。谁能够执行和监管其交易？区块链技术目前可能是去中心化的，但开发它作为一种交换形式的人是统治阶级的一部分，或是从统治阶级中产生的，因此有适当的知识来破坏它。他们可能有看似颠覆性的方法，但最终，区块链技术和NFTs将被既定系统吸收。

在这样的时刻，当重大技术变革生效时，有希望的是，处于弱势地位的人可以找到参与的方法。这有助于文化变革，为发展更稳定的生活、甚至财富提供机会。然而，如果那些能够加入战局的人允许先前存在的奴役范式继续存在，这就毫无意义。无论哪种范式出现，都会有一组不同的群体在相互斗争。当我们看人类 历史 时，这就是 社会 网络的本质--斗争仍然存在，但参与者将是不同的，更加多样化。群体内将不会简单地由种族和民族来定义，而会遵循更复杂的意识形态划分。这已经在发生了。

LH： 区块链技术的捍卫者认为它有潜在的好处：自主性、去中心化、民主决策和稀缺性驱动的价值产生。然而，它目前依赖于不受监管的加密货币交易、不透明的技术平台，以及对环境来说成本很高的计算能力。我们怎样才能调和这些不同的方面？

EN： 这些方面是无法调和的。问题是，人类继续基于对他们声称是财产的任何东西的单向提取而运作，包括自然资源。但单向提取依赖于增加个人财富的无限潜力这一抽象前提，这进一步推动了贪婪。人们需要超越货币经济学，思考环境经济学。

当各国决定参与全球经济，同时试图通过经济交换来平衡自己群体的 社会 契约和其他群体的 社会 契约时，世界上不同文化之间的紧张关系就产生了。区块链不是破坏这种紧张关系的现实手段，因为它需要大量的碳足迹来证明电子交易。

GR： 虽然区块链可以激励我们建立促进去中心化和水平化的工具，但它的建立是为了以一种优雅的方式逃避国家监管，而不是为了追求平等主义的 社会 目标。

SKM VN: 分布式账本技术（DLT）的政治价值源于赛博朋克和密码学，以及自由主义和无政府主义社区。以匿名和去中心化为例，这是逃避国家和金融机构干预和监视的方法。虽然Web3社区和DAO（去中心化的自治组织）可能会采用民主决策和平等的言辞，但在实践中，由于参与不平等，他们很难实施它。这不可避免地导致等级制度（阶级）的重新引入，这有利于较小的活跃开发者群体或那些持有最多代币的人，从而产生更多基于阶级的精英主义。

LH: NFTs给无形的人工制品赋予了价值，否则它们可能被 "右键保存 "并自由分享。这是一个典型的殖民主义姿态，重申了种族资本主义最早的形成，我们怎样才能解决数字财产关系的问题？

GR： 代币化，这是一种新的形式，与占有的行为或幻觉密切相关。虽然在数字领域谈论 "占有 "近乎荒谬，但它确实提出了关于物理世界的占有问题。为什么给纸币赋予价值比给代币赋予价值更重？今天，一切都可以被符号化，一切都可以作为符号获得价值。一个世纪前，杜尚的现成品有助于批判艺术市场的拜物教和对收集和占有的强迫性。很少有作品真正被托管在区块链上，所以不管你是否购买了NFT，还是建议你 "右击并保存"。

EN： 随着物质财产变得稀缺，信息财产可以被创造出来，但必须变得稀缺，以便具有任何价值。NFTs通过声称只有某些数字文件是真实的，使这种稀缺性成为可能。那些购买这种文件的人希望这种非物质或信息商品的价值能够保持，或者最好是随着时间的推移而增加。因此，这是关于财产和关于声称领土的问题。

然而，虽然这个问题可以按照殖民主义来框定，但它实际上是关于全球资本主义的，它是不同形式的领土化的组合。亚洲和中东也是这个过程的参与者，它们有自己的殖民 历史 。因此，它们不能被本质化为一种单一类型的殖民主义意识形态。相反，今天的殖民主义意识形态是混合的。作为一种全球文化，我们现在处理的是一个领土化（要求一个对象）、去领土化（为一个新的目的准备一个对象）和再领土化（将一个去领土化的对象导向一个新的目的）的问题。

LH: 在我看来，NFTs和DeFi的结合是很有问题的。首先，并不是所有的文化资产都可以在财务上进行交易，如果它们可以交易的话。你认为有可能使NFTs与贸易脱钩吗？

SKM和VN： 把任何可以控制、交易和资本化的东西变成一种资产，是NFT的技术科学资本主义的基础。资产化本身是一种殖民实践，它将物体、实践和经验从其嵌入的环境中连根拔起，不仅赋予商品以使用价值，而且还将投资和回报作为关键目标，因此也是交换价值。

EN： 在一个人的在线活动值钱的时候，所有的文化资产都是可以在金融上交易的。当务之急应该是为人们提供必要的教育，让他们在信息经济中拥有代理权，在这种经济中，他们的数据在不知情的情况下被收集和出售。

Guy Debord曾说过 ："奇观是积累成为图像的资本"，艺术开始了非物质化的趋势。然而，今天我们看到，资本乘着数字化的海啸，已经在自身内部承担了象征性的数字图像或NFT。对Debord来说，"情境 "是逃离奇观逻辑的一种手段，而事件的无形性则是反对市场化对象的方式。但现在市场已经超越了对象，转而提供可收藏的时刻来出售。

LH： 我们怎样才能为创作者群体创造价值，为他们提供真正的而不仅仅是审美的自主权？我们可以使用哪些公平的、具有文化敏感性的机制？

GR： 今天的区块链技术是制度化的不信任，建立在对受骗的恐惧和对他人的恐惧之上。问题是，我们是否可以想象并建立基于积极关系的系统；例如，基于确保在实现集体利益的情况下提高资产的机制--智能合约不仅可以防止诈骗，而且可以促进普遍福利。不幸的是，这与无限积累的资本主义逻辑相当不相容，在这种逻辑中，目标永远是 "活得更好"，而不是 "活得很好"，这是一个深深扎根于安第斯文化的概念，它指的是个人、社区及其自然环境的利益之间的和谐平衡。

EN： 美学比人们意识到的更有意义，而且是全球经济的真正驱动力。例如，当你看一下股票市场，大多数 "散户 "股票经纪人所买卖的不是一家公司在资产负债表和增长潜力方面的实际价值，而是故事--使该公司成为普通大众的神话。这使得全球的股票市场更加动荡。

我们倾向于考虑美学主要与视觉艺术，或一般的艺术有关，但美学意味着感官知觉。如果人们意识到财富生产的过程，审美自主权可以变成你所说的真正的自主权。因此，艺术家需要了解他们自己的品牌创造背后的确切过程，不仅是为了保持它--如果他们能够实现经济自主权--而且是为了确保他们在实现经济稳定后不会损害他们的创造动力。

SKM VN: 我们认为，像NFT这样的机制应该与相关群体一起，为他们考虑，并从他们的角度考虑。事实上，这种机制应该放大边缘化社区原本未被听到的声音，以便将他们的价值观和需求纳入发展中的技术，而不是通过继续压制未被听到的声音来扩大欧洲中心主义殖民主义的遗产。

一些区块链社区现在正以更透明的方式向内容创作者支付报酬，例如3Speak--基于Hive区块链协议--视频内容创作者通过点击和喜欢获得报酬，但没有底层广告算法。Hive已经开发了整个Web3生态系统的应用，包括 游戏 和NFT市场，以及社交媒体网站和视频平台。

类似的区块链倡议促进了Token化社区，它采用所有权和交易的自由主义原则作为数字空间中 社会 互动的基础。喜欢和浏览，以及个人捐赠，然后贡献出收入，所有人（包括观众）都可以看到，并以加密货币支付。根据共识模式，这可能会成为环境和矿工的问题，但它至少促进了关于收入模式和利润分享的对话，以及对要求公平分享的内容创作者的信心提升,这些对话需要用非殖民主义的观点来扩展。

LH： 一个真正的去中心化系统更倾向于达成共识而不是监管。因此，如果一个生态系统被剥削者殖民了，达成的共识实际上可能只有利于少数拥有巨大投票权的大玩家。同样，在没有监管的情况下，没有任何东西可以防止文化资产被盗，并在多个市场上被列为非金融资产,如何确保对文化滥用的问责？

EN： 即使是去中心化的系统也有殖民化的倾向,导致互联网出现的诱因是冷战。是美国的国家安全导致了ARPANET的建立。在其早期，互联网是一个需要填充的空间。但一旦这样做了，限制和新的合同就被引入。这个过程仍在进行，但它确实需要监管。监管并不等同于殖民主义意识形态。有可能进行包容性的监管，让每个人都有公平的参与机会。然而，要做到这一点，我们需要真正改变我们对金钱以外的经济的思考方式。

SKM VN： 即使在区块链之外，我们也没有对文化滥用的责任。监管仍然是一个开放的问题，我们目前是在一个悖论中运作，因为监管和没有监管都是为相同的利益集团服务的，边缘化的声音很少被监管者或政策制定者倾听，这只会扩大殖民主义的做法。

LH： 殖民主义的 历史 充满了直接剥削和 "好意 "造成重大损害的例子。鉴于这种殖民背景，你如何评估诸如NFTs等新技术的风险？

GR： 如果我们继续朝着token化的元宇宙漩涡前进--在这个超现实中，我们成为数字化身的危险将来自于不被token化，被排除在超现实之外就是不再存在于它的模拟物：现实。

SKM VN： 压迫和歧视是无处不在的，什么变化是所涉及的利害关系。一个欧洲的年轻艺术家可能以同样的动机使用NFTs，而来自全球南方的艺术家。对前者来说，赌注大，风险小，而对后者来说，赌注小，风险大。因此，压迫和歧视的程度是不一致的，这就加强了殖民现象。每一项新技术如果不积极引导反对殖民主义做法，就会通过剥削那些依赖它的人而延长殖民主义时代。

EN： 殖民主义是一种权力的意识形态，也是部署权力的一个过滤器。NFTs和metaverse都是这种权力意识形态的延伸。为了摆脱它，我们必须理解殖民主义如何以新的形式重塑自己，如果我们不这样做，我们将永远是在治标而不是治本。

LH： 对区块链、NFTs和Web3进行非殖民化的尝试，是否只是用一个新殖民主义架构取代另一个架构的行为？

SKM和VN： 虽然Web3仍在兴起，但很难预见关于去中心化基础设施的谈判将如何启用或拆除现有的权力结构。加密货币和NFTs在很大程度上是殖民主义和资本主义的。问题是，非殖民化能在多大程度上瓦解它们的压迫性力量。这是一个挑战！作为一种组织工具，区块链可能是有趣的，而且正在进行（重新）分配和集体管理公地的实验，特别是在DAO的空间。问题是，社区是否能以非殖民主义的动机参与区块链，其内置的经济和政治价值。到现在为止，我们还没有看到具体的东西。

EN： 如果不与殖民主义意识形态的来源和驱动原因接触，非殖民化是徒劳的。在我看来，我们不应该专注于NFT或任何相关技术是否被殖民化或非殖民化，因为它们产生于殖民主义并带有殖民主义的残余。在我看来，最有益的方法是专注于挪用殖民主义的动力，并以对他人公平和平衡的方式重新部署它们。这显然是一个理想的主张，但只要我们了解殖民主义背后的实际过程，它就是必要的和可能的。

访谈者背景介绍

Soraya Kouadri Mostéfaoui是开放大学计算机和通信学院网络技术高级讲师和研究生研究导师。她在弗里堡大学获得了泛在计算的博士学位。她的研究兴趣包括以人为本的数字系统的设计和吸收，重点是人与数字世界之间的关系，解决围绕医疗保健、教育、平等、多样性和包容性的问题。

爱德华多-纳瓦斯是视觉艺术学院艺术和数字艺术与媒体设计的副研究教授，也是宾夕法尼亚州立大学艺术与建筑学院艺术与设计研究孵化器（ADRI）的研究人员，他研究并教授文化分析和数字人文的原则。

维多利亚-诺伊曼（Victoria Neumann）是计算机科学专业的博士生，拥有 科技 研究（STS）以及政治学和人类学的背景。她的研究重点是数据基础设施的 社会 技术问题。她最近参加了EPSRC资助的项目 "公民数据身份伙伴关系"，该项目探讨了区块链技术和DAO在医疗保健中的应用。她是英国兰卡斯特大学计算机和通信学院的非殖民化小组的一员。

Gustavo Romano自90年代初作为网络艺术的先驱者之一，发展了他作为艺术家、策展人和理论家的活动。他获得了许多奖项，包括古根海姆奖学金和Telefonica基金会的Vida奖。

Luke Hespanhol是悉尼大学的设计学高级讲师和交互设计和电子艺术硕士的主任，他也在那里完成了他的博士学位。他的研究重点是人、技术、文化和环境之间的关系，涉及的领域包括数字艺术、人工智能和机器人，以及智能城市、城市界面、媒体建筑、数字场所制作、社区参与和数字包容。

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